Studien zu Darstellungen von Prostituierten in der bildenden Kunst der BRD, der DDR und Österreichs nach dem Zweiten Weltkrieg bis in die er Jahre. Das Ziel der vorliegenden Dissertation ist es, einen Überblick über die Darstellun-gen von Prostituierten in der bildenden Kunst der BRD, der DDR und Österreichs nach dem Zweiten Weltkrieg bis in die er Jahre zu geben. Die Darstellung von Prostituierten beschäftigte Künstler in verschiedenen bildneri-schen Medien bereits seit Jahrhunderten. Doch neben Forschungen zu Kurtisa-nenbildnissen des Barock, wie bei Filzmoserzu Prostituierten-Darstellungen in Frankreich von der zweiten Hälfte des Jahrhunderts, beispielsweise bei Adrianisowie zu Prostituierten-Darstellungen unter Berücksichtigung des Pariser Strassen Huren 1928 und des Verismus bis zu Beginn der er Jahre von Täubergibt es bisher keine umfassende Arbeit, die sich explizit mit den Darstellungen von Prostituierten in der bildenden Kunst im deutschsprachigen Raum nach dem Zweiten Weltkrieg befasst. Nach kurzen einleitenden Kapiteln, die auf die Geschichte der Prostituierten-Darstellungen sowie — unter Berücksichtigung der jeweiligen Zeitumstände vor, während und zwischen den Weltkriegen — auf deren Ausführungen zu Beginn des Jahrhunderts, mit besonderem Fokus auf die in der Tradition des Verismus stehenden Rudolf Schlichter, Karl Hubbuch, George Grosz und Otto Dix eingehen, wird auch der Einschnitt der Herrschaft der Nationalsozialisten und dessen Aus-wirkungen auf die Kunstwelt und damit auf die Prostituierten-Darstellungen knapp skizziert. Der Hauptteil der Arbeit widmet sich den Darstellungen von Prostituierten in der bildenden Kunst der BRD, der DDR und Österreichs nach dem Zweiten Weltkrieg bis in die er Jahre. Anhand exemplarisch ausgewählter Prostituierten-Darstellungen, die ausführlichen Bildbeschreibungen und -vergleichen unterzogen werden, werden die Arbeiten der Künstler analysiert, Zusammenhänge und Unter-schiede hinsichtlich der Bildgestaltung aufgezeigt und Besonderheiten kenntlich gemacht. Um die Entwicklung der Darstellungen von Prostituierten nach dem Zweiten Welt-krieg zu ergründen, wird die Art der Darstellungen in Abhängigkeit zur jeweiligen gesellschaftlichen Situation, der Gesetzeslage sowie der Wahrnehmung und Sichtbarkeit von Prostituierten in der Öffentlichkeit untersucht. Auf die Vorbilder aus der Kunstgeschichte, denen sich die Prostituierten-Darstellungen nach bedienen, sowie auf deren figürliche Tradition wird Bezug genommen, um die Künstler im zeitgenössischen Kontext besser positionieren zu können. Jedoch werden weiterhin keine jugendlichen Schönheitsideale, sondern verbrauch-te, vom Leben als Prostituierte gezeichnete Frauen dargestellt, wobei stets die Schattenseiten des Pariser Strassen Huren 1928 zum Ausdruck kommen und zuweilen eine anteilneh-mende Sicht der Künstler am Schicksal der Prostituierten bemerkbar ist. Aus den Bildanalysen ergeben sich typische Kennzeichen einer Prostituierten, die, in Kombination untereinander und auch in Zusammenhang mit der Titelgebung, eine Frau zu einer Prostituierten werden lassen. Neben Nacktheit und dem Her-vorheben weiblicher Reize durch Dessous, Strümpfe oder übertriebenes Makeup, treten auch Handtasche und Perücke immer wieder als Accessoires der Prostitu-ierten in Erscheinung. Das Hybride, das Spiel zwischen Zeigen und Verbergen, zwischen Sein und Schein, zeichnet die Prostituierte sowohl im wahren Leben als auch in den Dar-stellungen aus, in denen sie zum Abbild eines für den Freier inszenierten Schau-spiels wird. Hieraus ergibt sich, dass es sich bei den dargestellten Prostituierten meist um keine individuellen Personen-Porträts, sondern um ein allgemeines Bild Pariser Strassen Huren 1928 Prostituierten handelt, die dadurch in den Darstellungen zuweilen selbst zu einem Mischwesen aus realen und irrealen Komponenten werden. Alle besprochenen Künstler verbindet hierbei das Beibehalten einer figürlichen Tradition, welche sich als notwendig für Prostituierten-Darstellungen erweist. Die vorliegenden Studien geben einen Einblick in die Darstellungen von Prostituier-ten im deutschsprachigen Raum nach dem Zweiten Weltkrieg und zeigen auf, dass das Thema weiterer Betrachtungen wert ist. English Deutsch. Log In Email address Password Log in or. Philosophische Fakultät und Fachbereich Theologie. Language de. Document Type Doctoral Thesis. Issue Date Issue Year Authors Scheuerlein, Daniela. Abstract Das Ziel der vorliegenden Dissertation ist es, einen Überblick über die Darstellun-gen von Prostituierten in der bildenden Kunst der BRD, der DDR und Österreichs nach dem Zweiten Weltkrieg bis in die er Jahre zu geben. Zugehörige ORCIDs. Show Metadata.
Frau Yang , Suns Mutter, sucht Shen Te auf und sagt ihr, ihr Sohn habe eine Postfliegerstelle in Peking in Aussicht — sie koste allerdings Silberdollar. Diese dauerte bis in die er Jahre an, solange, bis die Pille auf den Markt kam. Der koloniale Kampf um eine Neudefinition der Souveränität sexualisierte die Grenzen des Empire und die Haut des Körpers, indem sie seine Beschränkungen als sexuelle Grenzverläufe festlegten. Von Frau Mi Tzü könnte Shui Ta neue Fabrikräume haben, doch sie stellt die Bedingung, dass Sun zu ihr geht: Sie brauche einen geschäftstüchtigen Verwalter. Wie trennt man Unterwerfung von Freiheit, Terror von Lust?
Literaturklassiker
Schon um die Arbeit im Bordell aufnehmen zu dürfen, muss die Frau zahlen (hat die Prostituierte kein Geld, verschuldet sie sich gleich zu Anfang), sie muss aber. Pariser Bordelle – nicht jedoch die Prostitution an sich - von über Huren der Großstadt. Stadt Das System der lizenzierten Bordelle rückte ins Zentrum der Untersu-. ging die Anzahl der registrierten Pariser Bordelle – nicht jedoch die Prostitution an auf den Straßen der Stadt, wo weitere Prostituierte vor einem am. wechselte eine Prostituierte aus eben diesem Grunde zweimal im Monat die. Er zeichnet sie unablässig, wie unter ei- nem inneren.Ebenso geht es hier um die Beziehung zwischen Gemeinschaft und Immunität, geschlechtlicher Fortpflanzung und Ansteckung, Schutz des Volkskörpers und Schutz der Gesundheit des individuellen Körpers. Die Hochzeit platzt Shen Te erzählt dem Publikum auf dem Weg zu ihrer Hochzeit mit Sun, dass die Teppichhändler ihr Geld zurückwollen — für sie bedeutet das, dass Sun auf seine Fliegerstelle verzichten muss. Authors Scheuerlein, Daniela. Shui Ta wird abgeführt. Allan Brandt, No Magic Bullet: A Social History of Venereal Disease in the United States Since , New York: Oxford University Press Letztere sind gereimt. Nach der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten werden Brechts Stücke verboten, ihm selbst wird die Staatsbürgerschaft entzogen. Jahrhunderts vgl. Jedem Machtregime korrespondiert ein Modell des kranken Körpers, eine spezielle Verwaltung von Leben und Tod im Raum, eine Utopie nationaler und politischer Immunität. Zur ersten Aufführung in der DDR, wo Brecht sich inzwischen niedergelassen hatte, kam es erst , in der Bundesrepublik wurde das Stück bereits gezeigt. Der gute Mensch von Sezuan besteht aus 19 Teilen: Es gibt ein Vorspiel, zehn Szenen und einen Epilog, dazu sieben Zwischenspiele bzw. Der gute Mensch von Sezuan ist Bertolt Brechts meistgespieltes Drama und ein Stück wie aus dem Lehrbuch. Als sie es nicht tun, lässt er sie von einem Polizisten abführen, weil sie eines der Kinder Frühstück haben stehlen lassen. A History , Cambridge: Polity Press , S. Architektur als Prophylaxe: Wie man ein urbanes Kondom baut Was geschah nun aber mit den souveränen nekropolitischen Bestimmungen der Männlichkeit und der Vaterschaft nach dem Einzug der biopolitischen Techniken? Die Regale des Schreiners handelt Shui Ta von auf 20 Silberdollar herunter. Wie trennt man Unterwerfung von Freiheit, Terror von Lust? Der überflüssige Samen, der in der ehelichen Beziehung ungenutzt blieb, sollte, innerhalb des theatralischen Settings eines Bordells, öffentlich werden, um die männlich-souveräne Macht zu vollziehen und zu maximieren. Da stürzt der Barbier Shu Fu herbei, zeigt sich beeindruckt, wie Shen Te ihr Liebesglück geopfert hat, um die Teppichhändler nicht zu ruinieren, und gibt ihr einen Blankoscheck, ohne eine Gegenleistung zu verlangen. Januar die politische Macht in Deutschland übernahm. Es wird uns besser gehen, wenn wir das Narrativ umbiegen oder zerstören. Issue Date Beschwingt kauft sie sich einen hübschen Schal bei der Frau des Teppichhändlers. Das Patriarchat des Okzidents basiert folglich auf der nekropolitischen Definition männlicher Souveränität. Jahrhunderts, mit besonderem Fokus auf die in der Tradition des Verismus stehenden Rudolf Schlichter, Karl Hubbuch, George Grosz und Otto Dix eingehen, wird auch der Einschnitt der Herrschaft der Nationalsozialisten und dessen Aus-wirkungen auf die Kunstwelt und damit auf die Prostituierten-Darstellungen knapp skizziert. Restif de la Bretonne, Les Nuits de Paris , Paris: Gallimard , S. Shui Ta bietet ihm an, in der Fabrik zu arbeiten. Der gute Mensch von Sezuan ist das am häufigsten gespielte Theaterstück von Brecht. In zwei Provinzen haben sie schon vergeblich gesucht. Geld oder Liebe? Seit der Aufhebung des Ost-West-Konflikts nach ist in den Theatern ein Bemühen feststellbar, sich von den früheren Deutungen und auch vom Wissen um Brechts ideologische Bindung an den Kommunismus zu lösen und die dargestellte Inhumanität sowie die Versuche zu deren Überwindung als etwas Umfassenderes, Zeitloses zu sehen. Warum erinnern wir uns an de Sade, haben aber Restif vergessen?
